各位弟兄姊妹 大家好還記得最初開始「疫有嘢學 延SUN在線」時我們希望在疫情期間讓大家在主日裏繼續保持學習上主說話的習慣隨着最近疫情的減退限聚令亦逐漸放寬不少教會已恢復實體的聚會我相信 這亦是把主日教導的工作交回教會同時亦是「疫有嘢學」最合適的結束時間雖然今天是「疫有嘢學」的最後一堂但弟兄姊妹仍然可以透過中神的網上平台去學習聖經因為中神延伸部7至9月的網上課程仍然接受大家報名在此
藉着這個機會衷心感謝每一位曾經為「疫有嘢學」付出的老師 同工以及一直為我們打氣的弟兄姊妹多謝你們今天為「疫有嘢學」課堂壓軸的老師是陳關韻韶老師她是中神實踐科副教授她曾經在阿富汗參與國際救援組織的復康工作老師一直致力推動教會關注特殊群體的需要並且身體力行在教會開展無障礙敬拜事工今天他會與我們分享一個課題名為 窘迫與釋放：殘疾處境之啟迪今天我們亦邀請了兩位中神的校友包括黃海恩傳道 carol以及他的搭檔謝慧璇姊妹
阿謝在我們中間為課堂作即時的手語翻譯將以下時間交給老師Carol 及阿謝將以下時間交給願更多的弟兄姊妹能夠因着陳關韻韶老師的教導再次被主的說話觸動以及激勵弟兄姊妹平安今天「疫有嘢學 延SUN在線」的題目是「窘迫與釋放：殘疾處境之啟迪」先看這個題目主要的標題是窘迫與釋放窘迫是人生處境裏經歷的一種狀態一種令人覺得非常不安、困難、 壓迫感很大會有傷心、失望、忿怒、混亂、受創好想趕快離開這樣的狀態經歷窘迫的人得到釋放當然是最好的消息讓人經歷窘迫的處境有很多種例如是經濟困難人際關係的糾結與鬥爭病患或殘疾親人離世,
戰爭等等當然還有我們最近經歷的世紀疫症以及作為香港人經歷的社會變遷都有可能帶來窘迫的處境為窘迫的人帶來釋放正正是以色列人期待彌賽亞來臨將要帶來的盼望亦是耶穌開始傳道的初期祂的使命宣言路加福音四:16-20記載耶穌去到祂長大的地方拿撒勒在安息日 照他平常的規矩進入會堂站起來讀聖經有人把先知以賽亞的書交給他他就打開看到經文這樣說第18節「主的靈在我身上因為他用膏膏我叫我傳福音給貧窮的人差遣我報告被擄的得釋放瞎眼的得看見叫那受壓制的得自由報告神悅納人的禧年」之後耶穌坐下會堂裏的人都直直的看着祂耶穌跟他們說「今天這經應驗在你們耳中了」耶穌基督帶給窘迫世代的福音就是報告神悅納人的禧年禧年會發生什麼事呢?利未記25章描述的禧年可以說是一種還原恢復以及免債之前因為生活艱難賣出去的地可以地歸原主賣身的奴僕可以重獲自由這裏提及的禧年應對以賽亞書61章1-2節裏面所講的 耶穌的使命宣言表達出祂的福音是觸及很多範疇的釋放包括
傳福音給貧窮的人被擄的得釋放瞎眼的得看見受壓制的得自由不過很快就出現了問題及張力路加福音七章記載着一段類似的經文不過有些重要的部分不見了第七章的背景是耶穌周圍傳道、醫病、趕鬼叫死人復活的事蹟已傳遍猶太及周圍的地方當時施洗約翰被分封的王希律囚禁於監獄裏原因很簡單因為他曾公開批評希律做的一切惡事路加福音七章記載施洗約翰差派兩個門徒去問耶穌「那將要來的是你嗎還是我們等候別人呢」這一問可圈可點說的再直接 再通俗一點「你究竟是真的還是假的？」禰說禰是道路真理生命但就現況看來不太對耶穌的回答更可圈可點七章22 節
耶穌回答說「你們去把所看見、所聽見的事告訴約翰就是：瞎子看見，瘸子行走長大痲瘋的潔淨，聾子聽見死人復活，窮人有福音傳給他們你有留意到這裏說的與第四章所列出的有什麼分別呢？這個清單有些地方多了亦有些地方不見了少了什麼？這裏沒有被擄的得釋放那受壓制的得自由對於施洗約翰來說就算耶穌能讓死人復活但這一刻作為一個囚犯對他來說最貼切的福音就是得釋放 得自由為什麼這個應許的彌賽亞不用大能的手救自己呢？
可能這一種張力及困惑比起被囚禁更難受帶來心靈裏面更大的窘迫聖經所應許的在哪裏呢？究竟還要等多久呢?耶穌絕對能夠理解約翰的困惑耶穌本有能力的但是祂不單沒有做他承諾的事就連一句話也沒說怎麼說也說不通徹難怪耶穌會說、「凡不因我跌倒的，就有福了！」我們雖然不是施洗約翰,但是相信我們
或者我們身邊的人經歷人生各種窘迫的處境時都會和約翰一樣會問上帝：為什麼還不見禰出手拯救呢？究竟還要等到什麼時候呢？你會如何回應這些問題呢?當然你可以輕輕帶過萬事都互相效力,叫愛神的人得益處又或者出王牌你會說我們不會明白的
要乖乖地順服在上帝的主權下對於在困苦當中的人這些標準答案，他心裏又怎會不知呢但是這些標準答案往往帶來更大的窘迫因為答案背後要求窘迫裏的人將自己心裏面的哀慟割裂所以曾經有人提出如果他不是基督徒 他不會沒這麼痛苦為什麼呢？因為他除了要應付處境裏面帶來的實際困難及壓迫外他還要應對把他撕裂的信仰張力沒辦法明白上帝在做什麼看不到教會群體在做什麼 他們去哪兒了所以今天的題目
窘迫與釋放聽起來應該是一個很有盼望 有力量的題目因為我們的救贖主已經來到已經得勝天上地下權柄都已經屬於祂沒錯 的確如此將來在新天新地裏面得勝就要完全彰顯但是 在今日的處境裏我們要如何面對內在讓人撕裂的張力呢我們是否要將心裏面的張力放在一旁
藏起來亦強迫身邊的人和我們一同如此做才算是一名有信心 有喜樂的基督徒呢今天課堂就是要在窘迫與釋放的張力裏面學習今天不是嘗試提供另一個從上而下的標準答案而是嘗試用從下而上的角度和大家一同思考什麼是從下而上呢意思是從處境出發在處境裏聆聽窘迫的聲音去發掘得釋放或者不得釋放的經驗過程裏會做信仰整合即是用聖經話語神學嘅論述去和這些聲音及經歷對話希望藉住這種與處境對話互動的神學反思讓我們更了解福音的意義更重要的目的是認識向我們展示福音的上帝我選擇用殘疾的處境作為今日思考的場景有以下原因其中一個原因是 我和這個群體有千絲萬縷的連結有很多機會以第一身 或者以同行者
一個更貼近他們的身份去聆聽這個群體的聲音另外 你應該會留意到在耶穌的使命宣言裏為有殘疾的人帶來醫治是宣告神悅納人的禧年 其中一個重要的部分我相信聆聽殘疾當中窘迫與埋釋放的經歷可以幫助我們更明白福音在此時此刻的意義西非加納的處境神學家Bernhardt Quarshie
提到每一個不同文化場景的群體以及他們的屬靈經驗和神學反省都好像鑽石的其中一個切割面讓我們更了解基督信仰作為一個普世信仰的豐富雖然殘疾未必是你有興趣或者你會接觸的處境但是 我邀請你就好像拿起一顆鑽石前後左右多角度去看從殘疾處境裏欣賞這一顆鑽石所發揮的光彩今天 我們會先從開始觀察及思考我們會從殘疾嘅處境去看一個縱容歧視的文化所衍生的製造障礙的神學以及欺壓弱小的制度如何形成多方面的窘迫接着我們會從聖經話語去看耶穌模式的釋放道成肉身、成為殘障醫治殘疾、整全釋放以馬內利、窘迫同行今天我們會看福音書裏一些醫治殘疾的事蹟亦會觀察耶穌與今日有殘疾的信徒群體如何在未得釋放的處境當中展現出怎樣的生命藉住今天的學習希望你對窘迫有更深入的了解從而重新聆聽自己以及身邊的人今天所經歷的處境你所需要的釋放或者去發現你已經在經歷的釋放其實 除非我們英年早逝殘疾這個處境遲早都是我們要面對的現實所以
不妨早些了解要從處境出發 我們首先看一些客觀的資以下是一些香港的殘疾人士殘疾類別數字紅色字列出的類別是指任何人士認為自己有下列四項中其中一項或多於一項的情況並已持續或預料會持續最少6 個月的時間當中包括有身體活動能力受限制視覺有困難聽覺有困難或著 言語能力有困難因為可以多於一項所以總數加起來會不同藍色字體列出的是經認可的醫務人員例如西醫及中醫
診斷的殘疾類別有以下五項精神病或情緒病自閉症特殊學習困難注意力不足 或過度活躍症以及智力障礙智力障礙人士統計的數目經常發現有低估了實況的情況所以為了避免誤導調查結果統計報告分開了計算大家可以看到 即便這是幾年前的統計殘疾人士佔全港人口大約百份之九在疫情裏大家都經歷了困難及挑戰不知你有沒有留意到有一些殘疾的群體是有特別的困難早前鏗鏘集也有探討過一班自閉症的小朋友停課時期的情況一般小朋友要留在家中 不能上學已經很難適應要讓自閉症的小朋友改變他們習慣的每日流程還要應付遙距的學習對於小朋友和家長都是很大的困擾及挑戰不過有這些各種能力的限制不代表那個人一定會經歷很大的障礙及窘迫例如
我有視力障礙戴上眼鏡後 大多數我想做的事我都可以正常的去做又例如 未必每一個聾啞人士都認同用手語溝通是一種障礙手語可以被視為另外一種語言當中盛載着一種獨特的文化所以希望我們記得 殘疾不一定等於障礙困難未必一定會帶來窘迫我們要尊重和聆聽當事人的體會及經驗不能夠將自己在某個處境以及經驗裏的感受強行套用在別人身上香港有不少的教會有實際行動去回應不同能力人士的情況為了減少殘疾處境帶來的障礙例如
香港有30多間教會每個禮拜都會安排 把他們的程序表詩歌歌詞送去視障人士福音中心預先為他們製作點字版好讓有視力障礙的參加者可以拿着點字板一同參與唱詩和敬拜亦有大約十間教會會為聾啞人士提供現場手語翻譯坐輪椅到教會是一個挑戰香港地方狹窄很多時候都會有樓梯不過有教會在可行的情況之下會安排輪椅通道甚至在會場裏劃出指定的輪椅區不擺放椅子讓坐輪椅的人士可以感受到他們是受歡迎的教會把他們當作一份子另外 有教會會和機構合作去探討怎樣回應不同特殊群體的實際情況例如是有特殊學習需要的小朋友或者是情緒精神病患康復者等等說實在的 這些外在的硬件及安排如果有心去做並不難不過
通常這些朋友經歷窘迫的其中一個核心問題就是社會甚或教會都習慣了只看到殘疾的標籤而看不到裏面的人想問問大家 以下是什麼社會現象以標籤定斷一個以一個人的一個部分去定義他 判斷他這是什麼現象相信你已經有答案 這是歧視不單殘疾人士經歷歧視如果有人認為某一性別的人一定不適合做領導的工作那就是性別歧視如果心裏面有一個預設認為某某種族的人一定是不衛生的又或者一定不是好人這個想法等於種族歧視2010年第三屆洛桑宣教會議發表咗開普敦承諾其中宣言的第二部分第二項第4點是關於基督給殘疾人的平安呼籲世界各地基督徒排除文化上對殘疾人的固有觀念因為正如使徒保羅所教導的「我們從今以後，不憑著外貌認人了」我們都按著神的形象被造都有上帝所賜的恩賜用於侍奉他「憑著外貌認人」等同歧視原來歧視一個人是等同看不到他是按著神的形象被造的亦不尊重他背後的創造主教人不要歧視?
「疫有嘢學」的課堂為什麼變得像是教育電視?是啊， 為什麼呢？如此簡單的道理要花這麼多的聖經章節解釋即便是廿一世紀洛桑會議怎麼也要說這些基礎的道理幾千個教會宣教領袖的會議裏居然要提及這些教育電視的議題？
是的 台上講的道理可以天下無敵不過這就是我們的現況其實我們不是刻意要歧視人不過今天想和大家一起看看問題的複雜性要知道有文化,神學,制度 三方面互相鞏固的金鋼索影響着我們的思維判斷與言語行為並不是簡單的說一句你們要彼此相愛我們就可以自然地跨越衝破這些框架我們口裏承認 心裏相信主耶穌是我們的救主的那一刻並不是我們悔改歸主的終點路還很長我們還要藉着聖經的話語幫助我們光照我們就好像照鏡子一樣
看到自己的本相看到自己怎樣被壓迫 而需要被釋放亦同時在怎樣地壓迫着別人需要悔改我們在一個縱容歧視的文化環境下長大其實我們不需要特別地去沾染世俗我們本就在這個「大染缸」長大我們的思維基本設定自然就會以世俗眼光判斷人按著外貌待人從小我們就學到了如何用外在的標籤去判斷人亦學會了十分着重外表及包裝在香港這個社會怎樣的外表包裝讓人接受呢？要表現得有能力要成功成功絕對是一個十分被人重視的包裝所以我們會崇拜成功 輕視弱勢社會大眾
族群家庭 甚或自己都會用這些去量度人的價值重新去看殘疾的處境殘疾人士因為各種能力挑戰及限制用以上的標準他們自然是輸在起跑線在這個文化環境下信徒如果不提高警覺稍為不注意我們很容易不加思索接受社會對殘疾人士既有的概念忘記了一個人的價值不在於他有多大的能力多成功舉一個簡單的例子會讓你更明白教會一般十分在意自己的青年人事工發展如果突然間發現年青人的數目驟降就會十分緊張會開會 會不斷想方法例如會特別請一位傳道同工去發展青年事工或者主動改變自己的環境空間讓年青人來到教會能感覺到舒服這樣做並沒有問題不過 有沒有教會會問一下為什麼這麼少殘疾人士在我們中間呢不行
我們要做些什麼讓我們改善自己的空間讓他們來到會感覺更受歡迎你的經歷是不是這樣呢？在這背後又反映出什麼？縱容歧視文化另外一方面亦會孕育出仇外心理甚至是排外主義 Xenophobia意思是面對和自己不同的人自然的反應是會又恐懼、批判、排擠、甚至發出帶有敵意的訊息不少帶着有特殊需要子女的家長他們經常發覺一件很懊惱的事情就是
每當他們帶小朋友到外面的時候很多時候要面對鄰居街坊或者陌生人對他們投來的目光那些批判的目光 驚恐的表現或攻擊性的言語其實歧視文化是慢慢潛移默化從小學習的試想 如果你小時候到街上你的母親會拉着你避開某一類人 走得遠點這一種教育比起你在教會聽道理可能更有影響力Xenophobia
出於恐懼是 一種放錯位置的恐懼這種恐懼讓我們忘記了我們排擠歧視的小子其實他是按住神的形象所做的他的背後有一位主而這一位主是不會按外貌去偏待人亦會審判欺負弱小的人祂才是真正值得我們敬畏的不過 要說句公道話有殘疾的人士雖然他經驗遭人歧視及嫌棄的困苦但不代表他不會嫌棄他人歧視他人不同程度或者不同類別的殘疾人士都有可能會互相歧視所以 在一個縱容歧視的文化下成長以及存活我們都是受害者
壓迫者以及共犯其實當我們歧視別人時 亦會歧視自己或者我們沒有注意到很多時候讓自己困逼的聲音都是從我們自己的思想裏發出的我們會以社會的角度評核自己社會崇拜成功我們就會鞭策自己要做多一點 做好一點我們相信世界對我們的評估多於相信聖經的話我們很難真心的相信神愛世人不是只愛那些達標 值得祂愛的世人神愛我們
總是要有附加條件才是可信原來我們自己的思想信念成為我們自己人生的窘迫我們有份於壓迫自己真的不值得窘迫多面看文化會影響我們的神學及制度有時候我們把目光聚焦某一個處境讓我們陷入窘迫當中我們以為拿走了這個處境踢走所有啲壞人我們就會得到釋放不過事情其實更複雜在一個扭曲罪惡的世界裏文化制度 甚至神學環環緊扣都是在墮陷的狀態下一個縱容歧視的文化會衍生出一套製造障礙的神學舉個例子從來在教會聽人分享見證都是病得醫治 讚美神見證病得醫治本身是沒有問題的但若我們認為得醫治才是神祝福的記號才有見證可以分享我們就會讓沒有經歷到醫治的殘疾人士面對極大的困惑又或者 當我們認為要常常喜樂才是一個好的見證我們就會將困苦的人發自內心哀慟的祈禱滅聲縱容歧視的文化又縱容我們將和自己對立的人妖魔化合理化我們對他們的壓迫這些扭曲的文化及神學亦會支持一個欺壓弱小的制度因為當我們看不到小數的殘疾人本身的價值時你就會對於他們在制度下所受的壓迫及損害變得無動於衷這些長期沒有受到正視的扭曲及欺壓有一天會爆發成為社會裏的衝突近期
因為佛洛伊德事件在美國各地爆發的抗議以及示威潮正正揭示了社會裏面根深蒂固的種族歧視問題歧視讓人忽視對方是一個人不要以為基督徒有免疫力當我們縱容歧視文化將人標籤化時有一日我們可能再也看不到自己的惡單一看某一個處境的橫切面可能會壁壘分明受害者與壓迫者之間可以畫到一條很清晰的界線但是在這個被罪惡扭曲的世界裏每一個人都係受害者壓迫者及共犯我們都需要上帝的醫治及釋放在窘迫裏壓迫者是惡人但是這會唔會是其中一個標籤呢?有權有勢的人如果從來沒有人因為他就是他而去尊重聆聽他他又從何去學習聆聽 尊重他人呢?無論一個人多有權力從未經歷無條件的愛也未經歷神的愛就好想袋裏沒有錢的乞丐一樣你怎能要求他分錢給你呢你怎能期望他可以放下自己為你着想呢在社會的撕裂
疫情的挑戰裏面我們出於道德力量的愛很快就會用完 一點也不剩今天我們可能是受害者但很快我們可以是別人受傷害的源頭我們都需要上帝的醫治及釋放我們要從那裏尋找醫治及釋放呢或許現在也是時候謙卑地告訴神我們真的不懂如何面對這個世界不懂自己因為根據你看到的這個局面我們每一個人就好想是從一個大染缸出來的一群小孩自己一塌糊塗我們很想按照聖經的吩咐做我們應該做的事過合乎聖徒體統的生活但我們就好像出錯的機器我們做的 說的都會為人帶來窘迫但是偏偏我們的信仰預設了我們是一個受差遣的群體正正要面向他者我真是苦誰能救我脫離我自己呢我們非常需要主耶穌的醫治 以及釋放我們對釋放的概念
期盼 和行動都要被上帝轉化否則有一日就算讓我們成功地 用我們自己的方法改變了眼前的困境但是 可能會讓我們
以及身邊的人陷入更深的窘迫裏帶着這種自知之明 接下來今堂第二部分去看 釋放我們會看耶穌模式的釋放怎樣回應文化神學 以及制度的扭曲第一點
道成肉身 成為殘障你有沒有想過當耶穌道成肉身成為人的時候其實他使自己喪失了能力意思是祂自願成為殘疾人士你可能會說耶穌可以行走視力 聽力語言能力 及智力都沒有問題但是你不要忘記祂是神
祂的常態和我們不一樣當耶穌進入人的處境時祂就接受了一種非比尋常的限制這一種自限你可以看為祂讓自己成為殘障Vinay Samuel指出耶穌道成肉身本來就是一個上帝「自限」的行動他也引申「殘疾」與「人性的整全」並無衝突基督的自限就是最佳的範例若果用這個向度重新看路加福音4章當耶穌打開以賽亞書宣告神悅納人的禧年已經來臨祂說的是怎樣的禧年？怎樣的醫治與釋放呢？我們的文化
我們的神學教我們劃清界線 敵我分明讓我們期待一種把限制拿走的釋放不過耶穌選擇了逆文化地回應我們上帝展示的釋放不單不會讓處境經歷的限制所局限而且還在耶穌道成肉身選擇與我們的限制連結當中展示出釋放福音的能力「道成肉身」本身就是一種關係的醫治與釋放跨越了原本劃得清清楚楚的界線全然聖潔的神沒有嫌棄我們按照祂的聖潔人類是全然可憎但是祂居然沒有和我們割席相反 祂選擇來到我們其中成為我們的一份子這件事本身已經是對我們對人類最核心的醫治及釋放今天你接受耶穌這一種模式的醫治及釋放嗎祂不嫌棄你對你而言是否足夠呢 ?
耶穌在意你祂在尋找你有祂不離不棄的愛對你而言是否足夠呢 ?耶穌模式的釋放 第2點醫治殘疾
整全釋放以下會看福音書裏面所記載耶穌醫治殘疾的事蹟我們會集中看其中四個殘疾類別的醫治事蹟第一 身體活動能力受限制第二 視覺有困難第三 聽覺有困難第四
言語能力有困難如果你記性好 你會看到這就是剛剛我們有看過在香港嘅殘疾類別裏列出來的頭四項其實藍色字寫的那5項也能提供很多反思學習的空間不過今天的時間有限在耶穌醫治殘疾的事件裏我們很多時候只會注意耶穌怎樣使人痊癒讓祂可以脫離殘疾的處境這的確是釋放的其中一方面以下我們會看在這些事件的敘述裏耶穌如何回應人類在扭曲的文化神學以及制度裏所需的各方面釋放扭曲歧視的文化會讓我們只看到標籤 看不到人耶穌展示祂怎樣聽到 看到每一個人製造障礙的神學把人強行塞在條文之下甚至把神強行屈就在一套人鎖定的宗教條文框架中耶穌的醫治事件裏應對這一種扭曲的神學要展示高舉條文之上的神我們也會看耶穌在醫治的事件裏如何為制度下被壓迫被邊緣化的弱者解困及發聲從這幾個方面我們去學習何謂整全的釋放縱使我們知道今天不會在每一個景況裏面看到所有方面的釋放但是我們可以學習去辨識甚至去參與上帝在作的事以至我們能在一個已然未然的世界裏有力前行在窘迫的張力中知道上主仍在祂的國度仍然全速地在推進我們先看第一組耶穌醫治身體活動能力受限制的人包括馬可福音
2章在迦百農 被四個朋友從被拆掉的屋頂 掉下來的癱子然後是馬可福音 3章在會堂裏枯乾了一隻手的人而在
路加福音13章我們會看會堂裏駝背的女人最後約翰福音 5章在畢士大池邊病了三十八年行動不方便的人時間緊逼 我會將我對經文的觀察整合 和大家分享我不會和大家仔細地看經文的細節留待你之後自己再慢慢去研究和發掘首先我們去看耶穌如何應對扭曲的歧視文化在這幾段經文裏有三個情況都是耶穌主動去接觸需要醫治的人試想像如果你是一個領袖你想為這個時代帶來一些改變恐怕你不會像耶穌一樣去找老弱傷殘你更沒有時間去逐一問你有什麼需要你想要痊癒嗎四個人當中有兩個人的活動能力是嚴重受到限制亦非常依賴身邊的人照顧及幫助嚴重肢體活動能力受限制是一個外顯的殘疾這一個標籤絕對可以掩蓋一個人的性格以及各方面的獨特和能力和你的需要亦掩蓋你身邊的人的需要馬可福音二章記載耶穌看到到癱子身邊的照顧者第五節說
耶穌看到他們的信心就對癱子說小子你的罪赦了耶穌看見他們的信心這小小的情節絕對有很大的意義今天有很多的殘疾人士他們的照顧者都是默默地服侍社會上對他們的支援非常小亦細心留意他們的需要耶穌看到他們 而且肯定他們的信心相反 看看躺在畢士大池側病了38年的病者他的痛苦不單單是因為他的病而是他身邊沒有人幫助他耶穌沒有立刻把他醫好而是先聆聽他內心沒有人幫助的困苦在四個敘述裏其中有兩個是提及赦罪或者叫他不要再犯罪一個是在身體被醫治前提及而另外一個是在身體被醫治後才提及罪的問題耶穌的整全釋放不是照着一張藥單提供藥亦不是跟着食譜烹調有既定的步驟耶穌的釋放是量身訂做的祂真的看得到聽得到殘疾人士背後的狀態及需要耶穌能夠看到殘疾標籤背後的人祂醫治身體殘疾的同時亦回應這個人身心社靈群所需要的釋放接着 我們一起看耶穌如何應對製造障礙的神學在經文裏可以觀察到耶穌不單醫治釋放那個人祂也很特意地展示
高舉宗教條文之上的神四個敍述裏 有兩個是沒有提及赦罪是否代表另外兩個人不需要赦罪呢是否等同他的殘疾與罪沒有關係呢經文沒有提及甚至連在房頂被吊落的癱子耶穌雖說 小子你的罪赦了之後再把他醫好亦不等同他癱瘓是因為他犯罪聖經真的沒有這樣說不過我們很喜歡自己拼砌方程式最後變為不好的神學或者規矩束緊神及壓迫其他人沒錯 世人都犯了罪都需要從罪的捆綁裏得釋放但耶穌不是每一次都第一時間叫人認罪耶穌模式的釋放所表達是祂才是釋放的主有祂的判斷
主權也有祂的時間耶穌要展示 要高舉的是條文之上的神要叫人知道人子有卸罪的權柄四段記載裏面有三段耶穌都是在安息日治病耶穌是要特意的挑戰安息日的條文當中包含的是主權問題祂要讓人知道祂才是安息日的主亦牽涉到釋法的問題究竟安息日有什麼是可以做的有什麼是不可以做的這些問題是源於如何詮釋安息日的真正意義最後 耶穌如何面對欺壓弱小的制度呢祂如何為弱者解困 發聲呢路加福音13章提及正當耶穌的敵人為着應不應該在安息日治病為難耶穌時耶穌為那被鬼附的女人發聲祂提醒大家不要忘記這個女人是亞伯拉罕的後裔為什麼不能在安息日解開祂的捆綁耶穌沒有說要廢除安息日的制度祂要挑戰的是實踐這些制度的人欺壓弱小的手段及態度祂沒有忘記被制度遺忘的人並且祂毫不猶豫的為這個女人發聲另外
在畢士大池有一個制度這個制度沒有用白紙黑字寫下這制度的功能是要輪候醫療神蹟制度很簡單誰的反應最快當池裏面的水有波動時 誰最早落水誰就能得到醫治醫治是一個恩典在這裏更是一個神蹟只不過 原來神蹟的運作都會有不公平的制度如果要論及速度之快能力比較差 病得比較嚴重的就會沒有優勢或者好像這個人一樣孤苦無依沒人幫忙他就只能等耶穌如何應對這件事呢祂有去改變這個制度嗎不如從此以後排隊拿籌號或者找醫務社工逐一見面看誰需要大就醫治誰不如更慷慨It's
on the house (免費招待)今天聽者有份所有人都可以得到醫治耶穌沒有這樣做祂沒有直接處理制度的情況不過我們觀察到的是祂沒有忘記在制度裏面被遺忘的人祂看見他走過去聽他的故事耶穌施行了跨越制度的恩典祂在制度裏醫好了永遠都輪不到祂醫治的人今天世界有很多聲音告訴你你應該怎樣看待自己或者看待某一類人求神幫助我們聽到祂的判斷相信祂的時間讓我們
以及我們的社群經歷身心靈的醫治及釋放亦讓世界藉住我們這個殘障得醫治的群體去經歷耶穌模式的釋放在我預備這次課堂的時候我經常想起我的一個好朋友他叫林路德路德十多歲時突然癱瘓頸以下全身癱瘓從此要與輪椅為伍當時他剛剛信主不斷地祈禱雖然他沒有得到身體的醫治但路德一生卻為很多人帶來身心靈的醫治他創辦了 回聲谷傷健協會設立熱線聆聽其他殘疾人士的心聲與他們同行為他們祈禱雖然按著制度的條文沒有認可到他牧者的身份不過也沒有阻礙到他繼續參與耶穌基督施行的醫治及釋放後來路得由談戀愛到結婚他的太太思慧 也是我的好朋友路得曾經分享 有朋友問他路得為什麼你一個嚴重傷殘的人要與一個正常人談戀愛
結婚呢你不會有拖累她的感覺嗎她幫你做所有的家務 還要服侍你而你什麼也幫不到她如果你是路得 你會怎樣回答呢路德反問他的朋友為什麼你會這樣問我呢究竟你是怎樣看待婚姻呢如果你只是想對方或者自己在一段關係裏提供什麼 有哪些功能那麼聘請一位菲傭就可以了你呢你有什麼看法如果你的女兒告訴你她喜歡一個坐輪椅的男生你會反對嗎？
無論你對路德婚姻觀念同意與否你不能不承認 路德沒有歧視自己如果換作是你今天突然失卻行動的能力你會歧視自己 嫌棄自己嗎要小心歧視自己所帶來的窘迫通常是最棘手 最不容易處理的路德的生命故事裏我們看不到好想這幾段經文所提及的身體得醫治但我們看到耶穌在他的身上展示各種層次的釋放而那種不被醫治的狀態亦挑戰他身邊的人重新思考生命我們看第二組耶穌醫治視覺有困難的人列出來的有
馬可福音八章伯賽大的瞎子約翰福音 9章生來瞎眼的人馬可福音10章耶利哥一個叫做巴底買的瞎子在馬太福音20 章及路加福音十八章有類似的記載可能是同一件事這裏和第一組的經文有類似的觀察關於耶穌應對文化神學及制度我就不再重複我想特別提出約翰福音9章記載着一個生來瞎眼的人引發門徒去問「拉比 這人生來是瞎眼的是誰犯了罪是這人呢
是他父母呢？」這是一個很經典的製造壓迫與障礙的神學耶穌在這裏 為瞎子發聲祂說都不是而是要在他身上顯出神的作為約翰福音9章這一段的敘述最後帶出一個很特別的問題就是究竟誰的眼睛看不到呢?耶穌說「我為審判到這世上來叫不能看見的可以看見能看見的反瞎了眼」同他在那裏的法利賽人聽見這話就說：「難道我們也瞎了眼嗎？
」耶穌對他們說你們若瞎了眼就沒有罪了但如今你們說『我們能看見』所以你們的罪還在若果今天主流的論述將你標籤為不正常 有缺憾請你不需要太氣餒在上帝面前謙卑的人缺憾還可以得到醫治只會指責人的看不到自己的缺憾才是最可憐的這個段落說到視力有障礙的人我想介紹大家認識一位殉道者他在一個封閉的地方信主以及傳道大家都稱他為約翰他是當地第一位信主的全失明的弟兄帶領他信主的是盲人學校的老師約翰很厲害他很快就把整本聖經摸完為什麼是摸呢因為他是用點字閱讀聖經所以他不是用眼睛看而是用手摸一般信徒看聖經都有很多限制因為他們在一個封閉的國家不過約翰並沒有這個限制因為四周的人不知道他在閱讀什麼因為那是點字書所以他可以明目張膽地閱讀聖經想想也挺特別因為他眼睛看不見 所以可以很自由地閱讀聖經困難的處境不一定等同全都是窘迫用一點創意及幽默感亦可以創建另一種海闊天空約翰有很好的語言天份他會多國語言他把新約聖經翻譯成自己的文字有人想幫助他到國外讀神學讓他可以把舊約翻譯不過約翰說他要留在自己的地方最後他被一些極端的份子所殺害約翰超越了殘疾的限制亦甘願承受信仰的壓迫以下是約翰寫的詩歌從歌詞裏面你會明白是什麼在他心裏面一直承托著來呀、來呀！來到主耶穌面前！
不要怕、不要怕！不要怕世上的人！神是教會的看守者、保護者不要怕、不要怕！不要怕世上的人！
約翰的眼睛雖然看不到但他心理看到並專注在那位有能力看守保護教會的神但願約翰的信心鼓勵我們接下來 我們看第3組耶穌醫治聽覺有困難言語能力有困難的人這兩個類別聖經記載的不多以下的情況都有兩方面的困難就是馬可福音第七章記載耳聾舌結的人以及馬可福音 9章所記載 被聾啞的鬼附的孩子請大家留意
第七章的記載裏提到耶穌是帶這個人遠離人群才醫治他之後就吩咐他 不要和周圍的人說但是聖經說 越是吩咐他他就越發傳揚開去當時眾人的反應是分外稀奇有聖經學者嘗試解釋他們為什麼會分外稀奇原來 當你看以賽亞書
35章 3-6節時裏面提到數個指向神必定會報仇的標記神必來報仇必定施行極大的報應必定來拯救以色列民接着就有以下的清單那時瞎子的眼必睜開聾子的耳必開通那時瘸子必跳躍像鹿啞巴的舌頭必能歌唱所以這個耳聾舌結的人得到醫治大家是不是會分外興奮因為突然間這一份清單完成的項目多了耶和華報仇的日子是標記耶穌很快就會懲罰那些侵略我們的外邦人解放我們的民族眾人若因為這個原因而分外興奮耶穌可能會讓當時很多人失望耶穌醫治這一個耳聾舌結的人他的角度是怎樣的呢我們從有記載的去看經文說耶穌舉目望天嘆息望天 祂在仰望天父嘆息 他感受到眼前的那個人有時我們會想太多我們心目中對於釋放的期盼籠罩着我們的思想甚至阻礙我們去了解耶穌所帶來的釋放這個釋放其中必經的道路是十字架是進入窘迫的窄路另外馬可福音9章被聾啞的鬼附的孩子他醫治的過程很曲折他的爸爸來找耶穌因為耶穌的門徒不能醫治他門徒卻是不能耶穌對這個爸爸說「你若能信，在信的人，凡事都能。
」這個爸爸很老實他承認信心我是有的但不足夠求主幫我或者在眾多醫治事件裏都對我們呼召去看自己的不足以及學習如何轉向神求祂幫助我們藉着四個殘疾類別的醫治事件看到耶穌揭示隱藏地壓逼我們的扭曲以及窘迫施行醫治釋放的事件背後其實都在呼召我們悔改 轉向 及求助並認清我們在各個層次上面的殘疾承認我們不單不能夠自救也未必能幫助到其他人甚至祈求醫治的信心也不足夠耶穌模式嘅釋放第3方面以馬內利 窘迫同行釋放其中必經的道路是十字架聖經記載耶穌是一位常經憂患很熟識窘迫的一位主祂親身經歷人在這個扭曲世界的苦況祂見到人的苦況
祂能感受得到會動慈心 會哀慟 會大聲哭泣會生氣 會有脾氣
會把東西推倒甚至會質問神為什麼要離棄祂這一位復活主不是高高在上揮動神仙棒去釋放我們或者舉起權杖去差遣我們的神祂是能體恤我們的軟弱的同行者他甚至凡事受過試探和我們一樣以馬內利的神他經歷過被人嫌棄 針對誣捏 出賣 鞭打
囚禁甚至處死馬可福音14章記載耶穌去客西馬尼園祈禱祂帶着彼得雅各約翰一同前往經文記載耶穌就驚恐起來極其難過對門徒說, 我心裏甚是憂傷幾乎要死這裏用的字眼很嚴重是形容情緒極其低落或者不穩定的字眼耶穌面向十字架 祂也會驚恐會極其難過心靈痛苦到像快要死一樣我們會說耶穌是那位釋放我們 差遣我們與我們同在
為我們代求的神或許有時我們會忘記我們所信 會帶來釋放的耶穌他的釋放是這樣的神悅納人的禧年是在說 這個彌賽亞抱着我們這一群罪人不放手情願讓我們把祂釘死求天父放過我們耶穌在十字架上面從未掙扎沒有釋放自己直到祂斷氣祂仍在宭迫中「以馬內利」：神在你的窘迫中與你同在休戚與共本身就係是福音這個福音對你而言 足夠嗎耶穌在十字架上面成就的釋放可以被視為被動式最終是神叫祂從死裏復活另一方面亦是一個主動的抗爭耶穌在最沒有可能的情況下在神的形像都被污衊的情況下仍然堅持活出自己的本相「神就是愛」的本相這一種愛
一方面疾惡如仇不會徇私枉法但卻是願意讓最邪惡的人有機會悔改得釋放耶穌說：父怎樣差我我也照樣差你照樣差我？不可能耶穌是神 而我不是恭喜你你承認自己不可能像耶穌一樣堅持活出神的形象你就有希望就好像醫治神蹟裏向耶穌求醫治就得到祂為你量身訂做的釋放因為只有耶穌可以釋放我們內在按著神形象造的本相以致我們在最沒有可能的情況下仍然可以堅持活出生命的質素耶穌說：你們在世上會有苦難不要以為希奇但亦不用害怕 因為祂已經勝過世界弟兄姊妹
今天我們背負自己的十字架經歷驚恐 憂傷 無力 窘迫時請你明白這是旅程的一部分不過也請你記得面對十字架的道路耶穌也需要停下來在客西馬尼園與神對話接受天使的幫助得到從神而來的力量耶穌也需要同伴的支援守望雖然祂身邊的人會令祂失望當身邊的人無法體會我們的情況都不能支援自己與自己一同警醒祈禱時請你好好照顧自己要守住心靈裏與神獨處
對話的空間等候祂加力量予你總結來說今天我們從窘迫與釋放的張力開始施洗約翰的提問表達神的僕人在窘迫裏苦苦等候神大能的彰顯今天你承受的窘迫是什麼呢?你有將你的提問帶到主面前嗎藉着殘疾的處境讓我們看到文化神學及制度如何環環緊扣在扭曲與墮陷裏構成四面八方的窘迫我們亦看到自己在當中既是受害者同時也是壓迫者當我們認為身邊的又盲又聾又沒有行動能力的時候我們是否會承認自己極其量都係弱視偏聽 以及四肢唔協調呢我們都極需要醫治與釋放今天從殘疾的角度 學習耶穌模式的釋放從道成肉身成為殘障到耶穌福音書的醫治事件帶來對殘疾人的整全釋放並宣告
神對我們不會動搖的愛以馬內利 - 神與窘迫嘅人同行休戚與共本就是福音耶穌的愛對你有吸引力嗎耶穌在窘迫與你同行對你而言足夠嗎？十字架上
耶穌模式的釋放是一種啟動與邀請差獻的主邀請我們經歷醫治在祂的醫治裏釋放我們按神形象造的本相我們內心有渴望得到耶穌模式的釋放嗎今天 聽了一個小時聽完你是更窘迫還是有點釋放呢我邀請大家在神面前安靜與神傾訴將內心的張力向祂訴說等候祂為你加力我們期盼在大時代的信徒面對張力裏 經歷醫治帶住釋放嘅心靈迎向生命歷程裏不同的窘迫亦向世界展示何謂釋放其實香港人很頑強 思維思考也很快耐力也很高這一年有多面對各方面的挑戰我們的盼望及出路是建基於什麼呢?
要知道何時我們看到自己能力的盡頭轉向主耶穌 求祂幫助醫治 釋放的時候你總會看到祂一直在你身旁等候你耶穌說: 父怎樣差遣我我亦照樣差遣你們我們的人生只活一次願我們認清誰是我們的創造主認清我們聆聽誰的差遣讓我們在這扭曲的世界裏有力量活出我們被造的本相求主幫助我們