與自由奔放的心靈對話

(原標題:與自由奔放的心靈對話)我相信世間每一個人都能從蘇東坡的藝術裏重新感受到人生,而蘇東坡,也定然在後人的閱讀裏,一遍遍地重新活過。——祝勇蘇東坡,是中國文化史中一個永遠無法繞開的名字。之於文人士大夫,他是千年一出的傑出詩人、作家和藝術家;而之於普通百姓,他是勤政愛民的模範「父母官」,是東坡肉、羊蠍子等眾多家常美食的締造者。這樣一位雅俗共賞、聲名遠揚的人物,自然會成為後代文人所鍾愛的書寫對象。
在描寫蘇東坡的眾多論著當中,最為知名的,自然是林語堂先生的《蘇東坡傳》,位列民國四大傳記之一。就最近幾年而言,也有《王水照說蘇東坡》《康震評說蘇東坡》等多部論著問世。盡管如此,祝勇的《在故宮尋找蘇東坡》還是寫出了足夠的新意,具有足夠高的辨識度與獨特性。祝勇是故宮博物院影視研究所的所長,憑借他在故宮工作的得天獨厚的條件,本書收藏了大量以故宮博物院為主,世界各地重要博物館所藏的蘇東坡和其他宋代文人的書法、繪畫作品的高清詳圖。
藉助於這些書畫作品的展現,祝勇得以從蘇東坡的藝術世界中出發,全麵展現這位千古奇人的生命曆程和人格魅力。蘇東坡的重要書畫作品,在書中不隻是論述重點與內容特色,同樣也是寫作的重要線索。作者對於這些作品,採取的並不是簡單的作品藝術水準與鑒賞心得的評點,而是盡可能地還原東坡創作這些作品時的生命狀態與時代背景,讓讀者們通過觀看這些作品,直接與東坡自由奔放的心靈相對話。比如,在介紹蘇東坡的書法代表作《寒食帖》的時候,祝勇就用了大量的筆墨,講述蘇東坡因「烏台詩案」被貶黃州的前後經過,以及他麵臨逆境,從容自如的內心狀態。
而在介紹蘇東坡現存的畫作《枯木怪石圖》時,又將東坡崇尚簡約、自然的極簡主義美學理想和盤道出。如果說書畫作品是本書的敘述線索的話,那麽東坡的那些經典詩文,就是本書的敘述骨架。祝勇對於東坡的作品世界非常了解和熟悉,因此每每論述東坡的書畫作品之時,那些同樣膾炙人口、流傳千古的東坡詩文選段,就透過作者的妙筆一一呈現。東坡的詩文與書畫之間,產生出一種良好的互文效果,讓讀者能夠豐富而完整地感受東坡的內心境遇與生命曆程。
這種書畫為線索、詩文為骨架、內心境遇與個人經曆為主體內容的寫作與呈現方式,也是非常獨特的。東坡生命曆程中的一些重要地點與人物,也在這本書裏被祝勇娓娓道來。比如赤壁,是東坡身處困境之中,抒懷明誌的重要對象,而通過《前赤壁賦》《後赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等經典作品的傳播,東坡筆下的赤壁,早已成為後世反複表達的經典形象;又如蘇東坡在擔任杭州知州時建造的蘇堤,不隻讓西湖治理的問題迎刃而解,還創造出了「蘇堤春曉」和「三潭印月」這兩處經典的西湖美景;而東坡與王弗、王閏之、朝雲相知相伴的故事,以及與愛子蘇過之間的詩文、藝術的傳承,都各自成為後世關於愛情與親情的久傳佳話。這樣一些地點與人物,祝勇都把其之於東坡的個人意義,與之於後世的公共意義,講述得清清楚楚,讓人感同身受。
本書寫作的另一個重要特色,就在於以東坡的生命曆程,來書寫北宋這個特殊時代的文化格局與獨特魅力。用作者祝勇的話來說,就是「宋代人的生活中,有辭賦酌酒,有絲弦佐茶,有桃李為友,有歌舞為朋。各門類的物質文明史,宋代都是無法繞過的環節」。蘇東坡的自由、博大、從容,與北宋這個時代的寬容、豐富、繁盛,是相輔相成的。
從一個最簡單的角度來說,如果沒有「不殺言事之士大夫」的宋代祖訓,蘇東坡的個人生命,也許在「烏台詩案」發生之時,就已經戛然而止,而他大多數的詩文和書畫作品,就再也無從創作問世了。 許金晶本文來源:http://news.163.
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